十義──妙高十義喻十住菩薩行

﹝出華嚴經疏﹞ 妙高, 即須彌山也。 以其四寶所成, 出七金山之上, 故名妙高。 如來說華嚴經時, 以自在神力, 升此山頂, 加被法慧菩薩, 說十住菩薩之法行有此十喻焉。 (梵語須彌, 華言妙高。 四寶者, 金銀琉璃水精也。 七金山者, 一雙持、 二持軸、 三擔木、 四善見、 五馬耳、 六障礙、 七持地, 皆言金者, 有金色光明故也。 ) 〔一、 體妙〕, 謂此山以四寶所成, 其體勝妙。 以喻菩薩由聞思修, 解四法而為妙體也。 (聞謂聞受佛法, 思謂思惟佛法, 修謂修習佛法, 解謂解了佛法。 ) 〔二、 相妙〕, 謂此山有八方四級, 其相勝妙。 以喻菩薩具足四德八聖之妙相也。 (八方者, 即東西南北四維也。 四級, 猶四層也。 四德, 即常樂我淨也。 八聖即八正道, 謂正見、 正思惟、 正語、 正業、 正命、 正精進、 正念、 正定也。 ) 〔三、 色妙〕, 謂山之北金色, 東銀色, 南琉璃色, 西水精色, 一切草木鳥獸等物, 隨所至處, 則同其色, 自常不變。 以喻菩薩四辯為色, 令物所解皆同, 而自智不變也。 (四辯者, 義辯、 法辯、 辭辯、 說辯也。 ) 〔四、 德妙〕, 謂此山八方猛風所吹, 不能令動。 以喻菩薩八法不能動也。 (八法者, 一利、 二衰、 三毀、 四譽、 五稱、 六譏、 七苦、 八樂也。 ) 〔五、 眷屬妙〕, 謂七金山七重圍繞, 及七香水海海印旋流, 猶如眷屬。 以喻菩薩七支奉戒, 如金山圍繞; 七識流轉, 如海印旋流也。 (海印者, 大集經云: 閻浮提一切眾生, 身及與外色, 大海中皆有印像, 故名海印。 七支戒者, 不殺生、 不偷盜、 不邪婬、 不妄語、 不綺語、 不惡口、 不兩舌。 七識即意識, 謂意識流動不息也。 ) 〔六、 依持妙〕, 謂此山唯諸天及得神通者之所依止居住; 以喻菩薩第一義天依持而住, 可以神會, 非有情能升也。 (第一義天, 即第一義諦之理也。 ) 〔七、 作業妙〕, 謂此山不離本處, 而鎮四洲, 映蔽日月, 而成晝夜。 以喻菩薩不離本處, 遍應十方, 映蔽佛日及菩薩月, 而成涅槃生死晝夜也。 (四洲, 東弗于逮、 南閻浮提、 西瞿耶尼、 北鬱單越也。 日月於山腰旋轉, 而成晝夜, 故云映蔽日月也。 梵語涅槃, 華言滅度。 晝夜者, 涅槃為晝, 生死為夜也。 ) 〔八、 生果妙〕, 謂此山有波利質多羅樹, 能利益天眾, 而生妙果。 以喻菩薩生教行果, 而猶妙樹也。 (波利質多羅, 華言圓生。 謂枝葉四布, 香氣周遍五十由旬, 在山頂三十三天善法堂之東北, 諸天於樹下遊樂, 故云利益天眾。 ) 〔九、 為首妙〕, 謂此山於世界成時, 四洲之中, 最為先成, 是名為首妙。 以喻菩薩, 世界初成之時, 先出於世, 為諸眾生現種種資具也。 〔十、 堅固妙〕, 謂此山於世界壞時, 鐵圍等山悉皆滅壞, 而此山壞最在後, 名為堅固。 以喻菩薩, 若世界將壞, 最後滅度, 為諸眾生而說上定, 令免三災也。 (上定, 無色界定也。 三災, 風災、 水災、 火災也。 )

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

Look at other dictionaries:

  • 十义──妙高十义喻十住菩萨行 → 十義──妙高十義喻十住菩薩行 — ﹝出華嚴經疏﹞ 妙高, 即須彌山也。 以其四寶所成, 出七金山之上, 故名妙高。 如來說華嚴經時, 以自在神力, 升此山頂, 加被法慧菩薩, 說十住菩薩之法行有此十喻焉。 (梵語須彌, 華言妙高。 四寶者, 金銀琉璃水精也。 七金山者, 一雙持、 二持軸、 三擔木、 四善見、 五馬耳、 六障礙、 七持地, 皆言金者, 有金色光明故也。 ) 〔一、 體妙〕, 謂此山以四寶所成, 其體勝妙。 以喻菩薩由聞思修, 解四法而為妙體也。 (聞謂聞受佛法, 思謂思惟佛法, 修謂修習佛法,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十住 — 菩薩修唯識行的四十一階位中, 此為第一至第十位。 此心安全於般若空理, 曰住。 這十住是: 一、 發心住: 此位菩薩, 發菩提心, 修十信行。 二、 治心住: 此位菩薩, 修身口意三業, 大悲一切有情。 三、 修行住: 此位菩薩, 修勝理觀, 起六度妙行。 四、 生貴生: 此位菩薩, 依聖法教化眾生, 有如自聖賢正法中生, 種性高貴。 五、 方便住: 此位菩薩, 所修善根, 利生方便具足。 六、 正心住: 此位菩薩, 於一切毁譽, 心定不動。 七、 不退住: 此位菩薩, 於所聞法,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十受生藏 — ﹝出華嚴經﹞ 受生, 即生如來家也。 藏即含藏之義, 含藏所修所證之理也。 謂善財童子於華嚴會上第三十九參, 妙德夜神, 問言: 云何修菩薩行?生如來家?答言: 善男子, 菩薩有十種受生藏, 若能修習圓滿, 即入毘盧遮那如來無量受生藏海。 願一切菩薩示現受生, 我皆親近, 是名受生藏也。 (菩薩, 梵語具云菩提薩埵, 華言覺有情。 梵語毘盧遮那, 華言遍一切處。 藏海者, 謂其含藏之廣也。 ) 〔一、 供養諸佛受生藏〕, 謂菩薩願常恭敬供養一切諸佛, 深信愛樂, 修諸功德, 無有猒足,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十六觀門 — ﹝出觀無量壽佛經﹞ 韋提希夫人願生西方極樂世界, 兼為未來世眾生欲往生者, 請佛世尊說其修行之法。 故佛令其觀彼依正之境, 托境顯性, 了境唯心, 即得往生。 此十六觀門所以說也。 (梵語韋提希, 華言思惟。 依正者, 依即阿彌阤佛所依之土, 正即阿彌阤佛相好之身也。 ) 〔一、 日觀〕, 謂正坐西向, 諦觀落日, 令心堅住, 專想不移; 見日欲沒, 狀如懸鼓, 既見日已, 閉目開目, 皆令明了, 是名日觀。 〔二、 水觀〕, 謂作水想, 想水成已, 當作冰想, 既見冰已, 作琉璃想,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十六观门 → 十六觀門 — ﹝出觀無量壽佛經﹞ 韋提希夫人願生西方極樂世界, 兼為未來世眾生欲往生者, 請佛世尊說其修行之法。 故佛令其觀彼依正之境, 托境顯性, 了境唯心, 即得往生。 此十六觀門所以說也。 (梵語韋提希, 華言思惟。 依正者, 依即阿彌阤佛所依之土, 正即阿彌阤佛相好之身也。 ) 〔一、 日觀〕, 謂正坐西向, 諦觀落日, 令心堅住, 專想不移; 見日欲沒, 狀如懸鼓, 既見日已, 閉目開目, 皆令明了, 是名日觀。 〔二、 水觀〕, 謂作水想, 想水成已, 當作冰想, 既見冰已, 作琉璃想,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 百八三昧 — ﹝出大智度論﹞ 〔首楞嚴三昧〕, 梵語首楞嚴, 華言健相分別; 梵語三昧, 華言正受, 亦云正定。 謂菩薩住是三昧, 則於諸三昧行相、 多少、 淺深, 悉能分別了知; 而一切魔惱, 不能破壞, 是名首楞嚴三昧。 〔寶印三昧〕, 謂菩薩住是三昧, 於一切三昧, 悉能印證; 然諸寶中法寶為最, 今世後世, 乃至涅槃, 能為利益, 是名寶印三昧。 (梵語涅槃, 華言滅度。 ) 〔師子戲三昧〕, 謂菩薩住是三昧, 於一切三昧中, 出入遲速, 皆得自在; 於諸外道, 強者破之, 信者度之;… …   Dictionary of Buddhist terms

  • — (著, 着) I zhù ㄓㄨˋ 〔《廣韻》陟慮切, 去御, 知。 〕 亦作“ ”。 1.明顯;顯著。 《禮記‧樂記》: “好惡著則賢不肖別矣。” 《後漢書‧孔融傳》: “既見 操 雄詐漸著, 數不能堪, 故發辭偏宕, 多致乖忤。” 宋 王安石 《上皇帝萬言書》: “賢者則其功可以至於成, 不肖者則其罪可以至於著。” 清 俞樾 《茶香室叢鈔‧所輔》: “《水經注》中所載古人姓名, 多湮沒不著, 因表出數人尚友者, 儻有取乎!” …   Big Chineese Encyclopedy

  • Unicode-Block Vereinheitlichte CJK-Ideogramme — CJK Ideogramm 次 in Kurzzeichen, Langzeichen, Kanji und Hanja Der Unicode Block CJK Unified Ideographs (Vereinheitlichte CJK Ideogramme) (4E00 9FFF) enthält die grundlegenden chinesischen Schriftzeichen, die nicht nur in der chinesischen Schrift… …   Deutsch Wikipedia

Share the article and excerpts

Direct link
Do a right-click on the link above
and select “Copy Link”

We are using cookies for the best presentation of our site. Continuing to use this site, you agree with this.